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            时间:10-09 作者:桃花影院_日本桃花影院app_桃花影院观看免费版 浏览量:64923

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            里在每個瞬間發生一些事,這些事和戲臺上的那些事緊密相連。這里和從前一樣,也需

            的“事件”、“歷史”二詞的意見。最古老的戲劇描繪地方傳說和“圣史”,它們是宗教祭

            以后,告訴我:“你繼續觀察他一段時間吧!我想他可能是心理癥病人。”因為這位醫師并

              他的良心?……顯然,“良心”這個概念(我們現在看到的是它的最高的,近乎驚人的

            9世紀到

            人死了,形質起了質的變化,所以死人的骨骼如同木頭的質那樣,也不會有精神作用,正象活著的花木能結果而枯木凋謝一樣。枯死的樹不能再變為活樹,死人也決不能再變為活人。質死而不可復生,精神作用也是滅而不再存在的。這是從變化的觀點出發,更具體地闡發了“形質神用”這一命題。

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              另一方面,望遠鏡和放大鏡的性質,取決于僅僅根據視角單獨作出判斷,即由距離判斷大小、由大小判斷距離;因為這里不包括其它四種估算距離的輔助手段。事實上,望遠鏡放大客體,但看來好像把它拉近了;因為我們憑經驗已經知道它們的大小,因此我們這里是通過它們離我們的距離在縮短而說明它表面上變大的原因。例如,在望遠鏡里看到一幢房子,似乎房子被拉近了十倍,當然不是較之用肉眼看大了十倍。相反,放大鏡并不是真正地放大,而不過是把客體與我們眼睛之間拉得近一些,這在其它情況下是辦不到的;所以客體所顯示的大小,跟不用放大鏡時處于被拉近的位置上時的大小是一致的。事實上,由于我們眼睛的晶狀體和角膜的凸起不足,在客體離我們眼睛的距離不到8至10英寸的情況下,我們就完全看不清客體;但是,如果我們用放大鏡的凸面代替眼睛晶狀體和角膜的凸面以增加光線折射,那么即使客體離我們的眼睛似乎只有半英寸的距離,我們也能獲得客體清晰的圖像。這樣看到的客體離我們很近,其大小又與該距離相應,于是客體被知性轉化為適合于我們很自然地看清客體的距離,即離我們的眼睛約8~10英寸,這樣,我們就可以根據這一距離和給定的視角決定客體的大小。

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            所以,在我看來,就像許多其他博物學者所想的那樣,各個物種僅在一處地方產生,以后,在過去和現在的條件下依靠它的遷徙和生存所許可的力量,再從那地方遷徒出去,這是最可能的一種觀點。無疑地在許多情況下,我們不能解釋同一物種怎么能夠從一個地點移到另一個地點,但是在最近地質時代肯定發生過的地理的和氣象的變化,一定會把許多物種的從前的連續分布弄得不連續了。所以我們必須考察,對于分布的連續性的例外是否有如此之多,并且是否有如此嚴重的性質,以致我們應該放棄從一般考察看來是可能的那一信念——即各個物種都是在一個地區內產生的,并且盡可能地從那里遷徙出去。如把現在生活在相距很遠的隔離地點的同一物種的所有例外情況都加以討論,實在是不勝厭煩,我也從來不敢說能夠給許多事例提出任何解釋。但是,說過幾句引言以后,我當對那些少數最顯著的事實,提出討論;即,關于在相距很遠的山頂上以及在北極和南極相距很遠的地點生存的同一物種;其次,關于淡水生物的廣闊分布(在下章討論);第三,關于同一個陸棲的物種出現在雖然被數百英里大海隔開的島嶼及其最近的大陸上。如果同一物種生存在地球表面上相距很遠而孤立的地點這件事,能在許多事例中根據各個物種系從一個單一的產地遷徙去的這種觀點得到解釋,那么,考慮到我們對于從前氣候的和地理的變化以及各種一時的輸送方法的無知無識,我認為相信單一產地是法則,是無比地最穩妥的了。

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