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      2.行為主義的唯物論[Behaviourist materialism](沃森[Watsod、斯金納 [

      ①卷三,1068-76。我引用的仍然是屈味連先生的譯文。(前引中譯本,卷三,第186-187頁。——譯者)

        在某種意義下,邏輯學可以說是最難的科學,因為它所處理的題材,不是直觀,也不象幾何學的題材,是抽象的感覺表象,而是純粹抽象的東西,而且需要一種特殊的能力和技巧,才能夠回溯到純粹思想,緊緊抓住純粹思想,并活動于純粹思想之中。但在另一種意義下,也可以把邏輯學看作最易的科學。因為它的內容不是別的,即是我們自己的思維,和思維的熟習的規定,而這些規定同時又是最簡單、最初步的,而且也是人人最熟知的,例如:有與無,質與量,自在存在與自為存在,一與多等等。但是,這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因為,一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習的東西。另一方面,對于這些觀念,邏輯學去研究、去理解所采取的方式,卻又與普通人所業已熟習的方式不相同,甚至正相反。

      當指切薩雷·博爾賈,參看第7章。 指摩西、居魯士、提修斯。

      酆公玖哈哈大笑道:“老夫被你的誠意與恒心打動,有意助你水、火二陣溶于八陣圖中。

        如果說真正的愛情可以使用賣弄風騷的做法的話,我覺得蘇菲在她的情人面前對其他的年輕人就有幾分賣弄風騷的跡象。你也許會說,盡管她已經使用了那種又羞又愛的微妙手段燃起了愛彌兒心中的情欲,但她還不滿足,還要使他發一點兒急,從而更加刺激他的情欲;你也許會說,她之所以故意取悅那些年輕人,是因為她不敢同愛彌兒這樣痛痛快快地玩,所以才特地做出這種樣子來折磨他;可是,蘇菲這個人是十分慎重、十分善良和有理智的,所以她決不會存心折磨他。為了緩和這種危險的刺激作用,她拋棄了那種前顧后慮的做法,而代之以愛情和誠懇;她知道什么時候該使他吃驚,什么時候該使他安心;雖說她有幾次曾經使他感到不安,但她從來沒有使他傷過心。由于她擔心她所愛的人還沒有對她燃起足夠的愛情的火焰,所以她故意要使他感到憂慮,這種做法是可以原諒的。

      聽到的正是它的動機。我仿佛覺得,我參與了它的誕生——在這場歷險中,我臨危顫栗,我

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      2020-10-09   因為大家對貴學院的評價如此之高,而索爾朋納①這一名稱的威望又如此之大,以致不僅在有關信仰上,自從神圣的宗教會議以后大家從來沒有這樣贊揚過任何其他教團的判斷,而且在人類哲學上,大家都認為在別的地方不可能再有什么更堅毅有力、知識豐富、更小心持重、完整無缺的判斷了。因此我毫不懷疑,如果你們肯于關懷這本著作,愿意首先對它加以修訂(我對于我的缺點和無知是有自知之明的,因此我不敢肯定書中就沒有什么錯誤);其次,把漏洞填補起來,把不夠好的地方加以改善,并且費心在有必要的地方加上一些比較充實的解釋,或者至少告訴我以便我在那些地方再進一步加工,以求我用來證明有一個上帝以及靈魂有別于肉體的那些理由達到如此清楚、明白的地步,使我確實相信大家可以引用這些理由,并且必須把它們看成是非常準確的論證,而假如你們在這一點上敢于不辭辛苦地做一個聲明,證明它們是真實可靠的,那么無疑在有關這兩個問題上曾經發生的錯誤見解就會很快地從大家心中清除出去,因為真理將使一切博學的人士贊成你們的判斷,并且承認你們的權威,而目空一切,并不博學也并不正確的一般無神論者們,將會不再保持他們的對抗精神,或者也許會在看到學者們都把這些理由接受過來當做論證之后,害怕顯得他們對這些理由一無所知,因而他們自己也會接受這些理由的;最后,其余的人也會很容易向那么多的例證認輸,不致于再有人對上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在的、真正的區別敢于懷疑了。

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