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          關于以弗所異端宗教會議,他對安提阿的主教有過以下指示,指示中說:"我們曾聽說,東方教會中,除非用金錢賄買,就沒有一個人能得到圣職。"——主教必須竭盡全能矯正這種事態。馬賽的主教因為毀壞了某些被人尊崇的偶像而受到申斥:偶像崇拜誠然是錯誤的,然而,偶像畢竟是有用之物,因此,應該加以尊重。高盧的兩位主教受到了譴責,因為有一個婦女先是當了修女以后又被迫結了婚。"果真如此,……你們二人應當從事雇傭勞動,因為你們不配作為牧者。"以上是他一年中發出信件的一小部分。有如他在本年度的一封信(cXXI)中所慨嘆,這也就無怪乎他找不出時間來從事宗教的默想了。

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        最初的存在作為一個單一的東西因此并不是它的真實存在;既然對象是真實的,那么不真實性就應屬于主體方面,而認。。

          那么這個廣延是什么呢?它不也是不認識的嗎?因為在蠟融化的時候它就增大,在蠟完全融化的時候它就變得更大,而當熱度再增加時它就變得越發大了。如果我沒有想到蠟①能夠按照廣延而接受更多的花樣,多到出乎我的想象之外,我就不會清楚地、按照真實的情況來領會什么是蠟了。所以我必須承認我甚至連用想象都不能領會①這塊蠟是什么,只有我的理智才能夠領會①它。我是說這塊個別的蠟,因為至于一般的蠟,那就更明顯了。那么只有理智或精神才能領會②的這個蠟是什么呢?當然就是我看見的、我摸到的、我想象的那塊蠟,就是我一開始認識③的那塊蠟。可是,要注意的是對它的知覺,或者我們用以知覺它的行動④,不是看,也不是摸,也不是想象,從來不是,雖然它從前好像是這樣,而僅僅是用精神去察看,這種察看可以是片面的、模糊的,像它以前那樣,或者是清楚的、分明的,像它現在這樣,根據我對在它里邊的或組成它的那些東西注意得多或少而定。

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